【想一想】
1. 你聽過刮骨療毒這個故事嗎？請問華佗是為誰施外科手術刮走入骨的劇毒？ 2. 華佗，多麼熟悉的一個名字。可是，近代竟然有人懷疑是不是真有其人？你知道是哪些人發出疑問嗎？

 

	華佗生於東漢末（哪一年無定論），一名旉，字元化，沛國譙（今安徽亳縣）人。卒年一致認為是建安十三年（公元208年）。史家將華佗及其同代人董奉、張仲景合稱「建安三神醫」。 華佗早年遊學於徐州一帶，因兼通數經，懂養生術，沛國相陳珪和太尉黃琬先後想授以官位，卻被華佗婉拒了。華佗一生主要在今天安徽、江蘇、山東、河南一帶行醫。《三國志》和《後漢書》就曾載有華佗所治病例共20多個，包括傳染病、寄生蟲病、婦產科病、小兒科病、皮膚病等。華佗尤其擅長外科，研製了麻沸散。據後人考證，麻沸散由曼陀羅花、香白芷、川芎等藥組成，作全身麻醉用。麻沸散於醫學史上為首創，比西方出現用麻醉藥的記載早一千多年。

華佗的行醫事蹟中，以關羽「刮骨療毒」最膾炙人口。此事最早見於晉代史書陳壽的《三國志‧蜀志‧關羽傳》，《三國演義》有小說化的發揮。《三國演義》詳寫了關羽跟曹操麾下將領曹仁交戰時，被弓弩手以毒箭射中右臂，箭毒入骨，必須割開皮肉，用刀把入骨的劇毒刮去。小說描寫關羽談笑自若地下棋，從未喊痛，盡見英雄氣概。由於這是關羽傳，重點在關羽身上，沒有交代華佗有沒有用麻沸散。 擅長治病的華佗不幸於漢末被丞相曹操所殺。據《三國志》記載，曹操患頭風眩病，經常頭部劇痛，每次華佗都以針灸治癒。曹操想把華佗留在身邊當侍醫，華佗不願從命，藉口思念故鄉，加上身邊沒有藥方，必須請假回家。誰知華佗一去不回，曹操派人催促，華佗以妻子有病為由拒絶回到許昌。後來，曹操探知華佗妻子有病是假，便把華佗押回許昌處決。華佗死後，埋葬在徐州王陵路，遺址至今尚存。

	華佗死前曾在獄中把醫學知識整理成書，可惜獄吏不敢保存，華佗只好忍痛燒書。今日流傳下來的《中藏經》、《華佗神醫秘傳》等，都是後人偽作。華佗弟子中有名可考的有吳普、樊阿、李當之等，吳普著有《吳普本草》，李當之著有《李當之藥錄》，樊阿善針灸及養生。據說樊阿曾服用華佗所傳的長壽方，活到100多歲。吳普則以華佗所創的「五禽戲」鍛練身體，所謂「五禽戲」是一套健身操，學虎之撲動前肢、鹿之伸轉頭頸、熊之伏倒站起、猿之腳尖縱跳、鳥之展翅飛翔等，相傳他到九十餘歲仍耳聰目明。
一直以來，華佗都被公認為中國外科始祖。可是近代著名學者陳寅恪在《三國志曹沖華佗傳與佛教故事》文中以梵語agada（「藥」的意思）與華佗二字音近（gada），認為即使有華旉其人，行事卻已混入印度藥神的故事，把華旉神化為華佗。他更認為《三國志》中華佗的病例也有印度故事痕跡。到了1980年，日本人松木明知更發表《麻醉科學史最近的知見──漢之名醫華佗實爲波斯人》，說華佗是波斯人。關於松本明知的說法，許多中國學者指出了其證據還不充分。至於陳寅恪的說法，近年研究古音韻學者龐光華作了回應。他認爲梵文中「agada」決不能省作「gada」。而據《梵和大辭典》和《佛教語大辭典》，「agada」可解作無病、健康之意，並不一定解作「藥」。 應該如何理解學者陳寅恪等的質疑呢？中國醫學發展到了東漢是個極輝煌的頂峰，醫學經典《黃帝內經》、《黃帝八十一難經》、《神農本草經》都於東漢問世，針灸、望、聞、問、切的原則和導引等，於東漢已廣泛運用。華佗在繼承前人學術成果上推陳出新，事跡或被加以文學化的修飾，卻不一定都是印度傳說。總而言之，在東漢時期出現了像華佗那樣的神醫以及醫學成績，是中國醫學發展到一定程度後的必然結果，不管這個神醫是不是真的叫華佗。